回头再看《富贵不能淫》。仅限于这篇文章，也不上升到思想道德层面。孟子的言论，拿到当下，算不算键盘侠？

回头再看《富贵不能淫》。仅限于这篇文章，也不上升到思想道德层面。孟子的言论，拿到当下，算不算键盘侠？

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

1.题外

周知，孟子佩服孔子。这是孟子自己佩服的，没有人要他佩服孔子，因为他认同孔子的道理而自然佩服孔子，而孔子没有说过性善的话。即是从学人的习气来的，不是豁然贯通，而是近于有意追求的。张仪、公孙衍、景春云云，皆为战国纵横家。信念相悖，自然不和。

2.“键盘侠”

引理：键盘侠，指在网上占据道德制高点发表“个人正义感”和“个人评论”的人群。

此问题中的键盘侠，理解为站在自我道德观念的山上而对世俗观念下的不利己者（学生崇拜的公孙衍、张仪）进行嘲解和批判。

原文中孟子的反驳确乎流露出当代键盘侠的语气“这哪里能算大丈夫了？你没有学过礼吗？”，但也符合《孟子》气势磅礴，笔锋犀利的特点。仅用一个流行语去概论，就算仅限文章，也不大妥。

3.妾妇之道

原文没有对“父命之”展开详述，而是说“往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”。妾妇在古代经常为诗人自比，此处倒讽了张仪之辈了。他们的所谓“ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄”恰恰被孟子认为是妾妇之道，只是嘴唇相抵，屈从君主而已。

而后孟子没有再说“我”会怎么样，而是提出了直到现在依然熠熠生辉的标准，尽管这些标准有些广义的正确性和天然性，但在文中以犀利的语言和辩论的风格加以说明，的确影响了千百年的人物角色。不论孟子到底出于何想象，他也仅在宣传学说信念，也没有标榜自己所做所为达到了某阶段（限此文）

因此，若只从文章出发，“网友”孟子不认同“网友”景春的说法，并加以反驳，而且用如今看起来很“经典”且“文化”的方式归纳了他的信念下的价值观，我不认为这里的表现能算是键盘侠。